在2月9日出版的《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”上，刊登了我院中文系青年教師王培峰的文章《回歸傳統(tǒng)不是出路》，這是我院青年教師近年來(lái)首次在《光明日?qǐng)?bào)》理論專版上發(fā)表研究性文章。

2008年12月15日，《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”于頭條位置刊出《語(yǔ)文課的出路：回歸傳統(tǒng)》一文。文中，作者馬智強(qiáng)先生就中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)中存在的一些問(wèn)題及對(duì)策提出了自己的觀點(diǎn)。針對(duì)馬智強(qiáng)先生的觀點(diǎn)，王培峰從當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)“重新回過(guò)頭去完全擁抱傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁，與馬智強(qiáng)先生就 “語(yǔ)文教育的出路是回歸傳統(tǒng)”進(jìn)行了商榷。文中指出，目前的語(yǔ)文教育的確并非完美，但因此認(rèn)為現(xiàn)行語(yǔ)文教育和考試制度還不如傳統(tǒng)教育和科舉制度的觀點(diǎn)是令人無(wú)法認(rèn)同和接受的。

王培峰2004年畢業(yè)于西北大學(xué)文學(xué)院，參加工作后主要從事《古代文學(xué)》與《文獻(xiàn)學(xué)》課程教學(xué)，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與《四庫(kù)》學(xué)。

（文/王霄飛）

背景資料：

回歸傳統(tǒng)不是出路（全文）

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)際地位的提升，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸恢復(fù)了自信，“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫。有學(xué)者笑稱，上世紀(jì)八十年代，我們研究傳統(tǒng)文化還是為了給中國(guó)近代以來(lái)的積弱積貧尋找病根，二十年后的今天，卻變成探尋民族復(fù)興的原因了。對(duì)此，我們抱以會(huì)心的微笑。但是，我們也必須銘記，這種轉(zhuǎn)變是近代以來(lái)好多代中國(guó)人前赴后繼地汲取西方的現(xiàn)代科技和文化進(jìn)行革命和變革的結(jié)果。如果我們反而以今天的繁榮為依據(jù)，重新回過(guò)頭去完全擁抱傳統(tǒng)文化，就未免有些復(fù)古過(guò)頭。最近，馬智強(qiáng)先生的《語(yǔ)文課的出路：回歸傳統(tǒng)》一文（《光明日?qǐng)?bào)》2008年12月15日國(guó)學(xué)版），就有這種思想傾向。

馬先生在文中首先對(duì)傳統(tǒng)教育（即文言教育）與當(dāng)今語(yǔ)文教育進(jìn)行了對(duì)比，指出了三項(xiàng)不同：一、傳統(tǒng)教育重在“傳道”,現(xiàn)代語(yǔ)文教育重在“傳器”；二、傳統(tǒng)教育中學(xué)生是課堂的主人，主要功課是朗讀和背誦，教學(xué)和學(xué)習(xí)都很輕松，教學(xué)效果明顯，而語(yǔ)文教育中老師充當(dāng)主角，學(xué)生充當(dāng)配角，學(xué)生負(fù)擔(dān)重，教學(xué)效果差；三、傳統(tǒng)教育在科舉考試的驅(qū)動(dòng)下引導(dǎo)學(xué)生鉆研文化，語(yǔ)文教育偏重于操作層面的表達(dá)能力考核。而這些差異導(dǎo)致的結(jié)果是，傳統(tǒng)教育下的受教者語(yǔ)文功底扎實(shí)，而語(yǔ)文教育的受教者則十?dāng)?shù)年后“大多數(shù)不過(guò)關(guān)”。據(jù)馬先生的意見(jiàn)，傳統(tǒng)文化缺位的語(yǔ)文教育甚至對(duì)留學(xué)生中的精英留居異域“負(fù)有不可推諉的責(zé)任”。

當(dāng)然，目前的語(yǔ)文教育的確并非完美，存在這樣或那樣的問(wèn)題；我們從前對(duì)傳統(tǒng)教育和科舉制度的批評(píng)，也有過(guò)激之處?，F(xiàn)在教育界和學(xué)界都在進(jìn)行相關(guān)的反思和改革。但是，馬先生對(duì)傳統(tǒng)教育和科舉制度的溢美之詞，尤其是認(rèn)為現(xiàn)行語(yǔ)文教育和考試制度還不如傳統(tǒng)教育和科舉制度的觀點(diǎn)，是我們絕對(duì)不能認(rèn)同和接受的。首先，傳統(tǒng)教育所傳之“道”，與我們現(xiàn)代社會(huì)所提倡的“道”完全不同。古代典籍里所承載的曾經(jīng)在兩千多年里占主流地位的傳統(tǒng)價(jià)值觀，如孝道，的確有值得我們汲取的地方。但是，這種傳統(tǒng)價(jià)值觀里面，也有專制，有愚忠愚孝，有男女不平等，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們不可能照單全收。而且，今天的教育各科分工不同，“傳道”是思想政治課的教學(xué)任務(wù)，我們不能脫離了整個(gè)教育體系，去攻擊某一門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容不完備，馬先生的說(shuō)法，未免對(duì)語(yǔ)文教學(xué)求全責(zé)備。其次，馬先生對(duì)傳統(tǒng)教育中的死記硬背的傳統(tǒng)似乎過(guò)于美化，我們只要約略翻翻“五四”時(shí)期的學(xué)者和作家對(duì)童年學(xué)習(xí)生活的痛苦回憶，就可以知道，馬先生“老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松”的說(shuō)法，實(shí)在有些隔岸觀火的嫌疑。的確，現(xiàn)在中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)真面對(duì)。但是，責(zé)任不能完全歸于語(yǔ)文教育。我們的孩子所學(xué)習(xí)的不僅僅是語(yǔ)文，還有英語(yǔ)，計(jì)算機(jī)，數(shù)學(xué)……如果恢復(fù)傳統(tǒng)教育，恐怕只能使負(fù)擔(dān)更重，這是任何人也輕松不起來(lái)的。第三，馬先生必須明白，科舉制度驅(qū)動(dòng)下的傳統(tǒng)教育并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生鉆研文化，明清時(shí)期科舉考試所寫(xiě)的八股文，更不是文化考試?？婆e考試的主要目標(biāo)是選拔國(guó)家管理人員，約摸相當(dāng)于今天的公務(wù)員考試。相應(yīng)地，傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的是會(huì)寫(xiě)公文的官員。而今天的社會(huì)分工細(xì)化，學(xué)生以后從事的行業(yè)多種多樣，中學(xué)教育后也還有大學(xué)的專業(yè)教育，既然如此，語(yǔ)文教育偏重于培養(yǎng)表達(dá)能力，是無(wú)可非議的。至于說(shuō)現(xiàn)在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果不如傳統(tǒng)教育下的效果好，不知道馬先生是依照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)做出的判斷，現(xiàn)在青少年出書(shū)越來(lái)越普遍的現(xiàn)象，是不是說(shuō)明了白話文好學(xué)易記呢？漢字同音詞多，掌握困難，也不是最近才有的事情，作為教師，不能老是拿著孩子“性福”“淚屎”一類的錯(cuò)誤津津樂(lè)道。即使是傳統(tǒng)教育下的孩子，就真的全部學(xué)得好嗎？敝鄉(xiāng)至今還流傳著某某人讀私塾三年不識(shí)“丁”字的笑談，又要作何解釋？何況，今天孩子們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是古代教育的數(shù)倍甚至數(shù)十倍，用在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上的時(shí)間自然少得多。至于留學(xué)生中精英人士學(xué)成滯留海外，就像最近有報(bào)道說(shuō)今年下半年有五萬(wàn)留學(xué)人員歸國(guó)就業(yè)以躲避金融危機(jī)一樣，是他們個(gè)人生活追求的自由，恐怕與是否接受傳統(tǒng)文化教育關(guān)系不大。